煥云文化簡(jiǎn)介
（煥發(fā)傳統(tǒng)文化之生機(jī) 仁愛(ài)華夏大地之蒼生）
“煥云文化”是以中華傳統(tǒng)文化的核心“和樂(lè)”為宗旨，以“煥發(fā)傳統(tǒng)文化之生機(jī)，仁愛(ài)華夏大地之蒼生”為使命，以增強(qiáng)中華民族文化自信為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為愿景，以解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為突破口，將中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀及現(xiàn)代文明充分結(jié)合、推陳出新，而形成的一種綜合性文化和思想。
一、 煥云文化產(chǎn)生背景
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，科技和人文的分離日趨嚴(yán)重，人們精神文明的腳步明顯落后于物質(zhì)文明，表現(xiàn)最為突出的就是國(guó)人的信仰危機(jī)，這不僅影響了國(guó)人的幸福，更影響了整個(gè)民族的文化自信。縱觀東西方各類(lèi)文化……無(wú)論哪一種文化，都有自身難以克服的弱點(diǎn)，無(wú)法解決所有的問(wèn)題，只有找出所有主流文化的共性，做到海納百川，才能世界大同，“煥仁文化”就由此產(chǎn)生了！
二、 煥云文化思想精髓
（一）煥云文化主旨
尋找世界文明核心，讓中華文明擔(dān)當(dāng)起振興世界文明的重任，讓不同文化殊途同歸，
讓世界和諧。
（二）煥云文化人生觀
“煥仁文化”倡導(dǎo)突破自我、完美表達(dá)、展現(xiàn)最好自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)
值的雙贏。
（三）煥云文化世界觀
世界是世人的生存環(huán)境，人人為世界美好而來(lái)，美麗世界人人有責(zé)。它符合馬克思主
義辯證唯物主義的世界觀，強(qiáng)調(diào)人人都依賴(lài)于環(huán)境，并有責(zé)任和義務(wù)改造環(huán)境，讓世界美麗。
（四）煥云文化價(jià)值觀
“煥云文化”倡導(dǎo)利人利己的價(jià)值觀，提出了“人生四色學(xué)說(shuō)”。每個(gè)人都可以用紅（利人）、綠（利己）、黑（損人）、白（損己）四種顏色描繪自己的人生。在面臨利益抉擇時(shí)更是如此，它符合社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，更是對(duì)目前拜金主義思想的一種挑戰(zhàn)。
（五）煥云文化哲學(xué)傾向
“煥仁文化”主張：突破自我、完美表達(dá)、積極向上、展現(xiàn)最好自我，屬于快樂(lè)入世哲學(xué)。
三、 煥云文化完美助力中國(guó)夢(mèng)
（一）煥發(fā)傳統(tǒng)文化之生機(jī)
1.尋根問(wèn)源 疏通大道
煥云文化創(chuàng)始人高煥云老師多年來(lái)致力于中華傳統(tǒng)文化的研究，以其廣闊的視野、深刻的見(jiàn)解，提出了：“君問(wèn)道，臣問(wèn)法，民問(wèn)自我”的社會(huì)問(wèn)題解決方案，并融合中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，形成了以“仁愛(ài)、尊愛(ài)、益智、義禮、無(wú)為、忠信、永樂(lè)”為框架的理論體系，從根源上出發(fā)，提升國(guó)人素質(zhì)，為中國(guó)夢(mèng)助力加油！
2.深化理論 推陳出新
中國(guó)是禮儀之邦，是四大文明古國(guó)之一，它孕育了整個(gè)東亞文明，更肩負(fù)著振興世界文明的重任。有人說(shuō)“禮儀之根在中國(guó)，禮儀之花在歐美，禮儀之果在日韓”，這種現(xiàn)象令人痛心。認(rèn)真培育禮儀之根，讓它在中華大地開(kāi)花結(jié)果，顯得極為重要。因此，高煥云老師重新定義了中華禮儀文化：“中華禮儀文化是指中華民族在五千年的歷史演變過(guò)程中形成的，發(fā)自國(guó)人內(nèi)心對(duì)自己及他人的真誠(chéng)尊重，并在生活中完美展現(xiàn)尊重藝術(shù)，讓對(duì)方收到尊重的倫理道德及行為規(guī)范。它是中華民族尊重生命的自覺(jué)意識(shí)在心理和行為活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，是展現(xiàn)國(guó)人素質(zhì)的關(guān)鍵。”
“煥云文化”倡導(dǎo)“人類(lèi)禮儀修養(yǎng)層次理論”，從低到高依次為”敬人、愛(ài)人、博愛(ài)、尊愛(ài)、和樂(lè)、永樂(lè)“六個(gè)層次，為世人個(gè)人品德修養(yǎng)提供了可衡量的標(biāo)準(zhǔn)。它讓每個(gè)中國(guó)人都能真正知禮、懂禮、有禮，讓中國(guó)無(wú)愧于“禮儀之邦”的美譽(yù)。
孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的根。正如孔子所說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德之根本，教育的源頭。傳統(tǒng)意義上的“孝”一般為孝順、孝敬等，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)孝的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。“煥仁文化”將“孝”定義為“敬根重源，德行天下者為孝”，把國(guó)人“家、國(guó)、天下”的思想充分體現(xiàn)了出來(lái)。高煥云老師豐富了中華孝道文化內(nèi)容，將“孝”的境界劃分為六個(gè)層次，從低到高依次是：禮敬、悅敬、敬愛(ài)、悅愛(ài)、博愛(ài)、孝愛(ài)，從而揭示出中華傳統(tǒng)文化的根和宇宙的本源就是：“愛(ài)“。
（二）仁愛(ài)華夏大地之蒼生
中華文明是世界文明的瑰寶，“煥仁文化”將傳統(tǒng)文化之精華廣泛運(yùn)用到醫(yī)療、教育、企業(yè)及鄉(xiāng)村文明建設(shè)中，取得了顯著的效果，在促進(jìn)社會(huì)和諧和提高國(guó)人幸福指數(shù)方面做出了突出貢獻(xiàn)。
在社會(huì)文明建設(shè)中，“煥仁文化”將文化建設(shè)的“宗旨、使命、目標(biāo)、愿景與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”完美融合，形成“五位一體”文化發(fā)展體系，讓理論和實(shí)踐充分結(jié)合。通過(guò)梳理傳統(tǒng)文化脈絡(luò)（取其精華，去其糟粕）、制定發(fā)展戰(zhàn)略、部署實(shí)施（全方位倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)），逐漸形成良好社會(huì)風(fēng)氣，全方位提高國(guó)人素質(zhì)。
如今，煥云文化團(tuán)隊(duì)以高度的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，通過(guò)建立“中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地”、“孝道文化示范村”、“孝道文化示范企業(yè)”、“孝道文化示范醫(yī)院”、“孝道文化示范學(xué)校”等行動(dòng)，踐行著“煥發(fā)傳統(tǒng)文化之生機(jī)，仁愛(ài)華夏大地之蒼生”的歷史使命，在中華傳統(tǒng)文化理論和實(shí)踐結(jié)合的歷程中，必將書(shū)寫(xiě)出新的篇章！
